ORIGINE ANTROPOLOGICA DEL KARMA

Il pensiero di Gananath Obeyesekere (antropologo singalese) su questo tema è affascinante perché ribalta l'idea comune che il karma e la reincarnazione siano nati contemporaneamente nei testi sacri indù.

Vediamo insieme un riassunto dei punti chiave della sua tesi:

Assenza nei Veda

Secondo Obeyesekere, nei Veda (i testi più antichi), a quanto contrariamente sostiene la new-age occidentale, non esiste una dottrina sistematica del karma o della rinascita come la intendiamo oggi. La religione vedica era focalizzata su sacrifici rituali per ottenere favori dagli dèi in questa vita o l'accesso a un regno dei padri dopo la morte. 

La "Rinascita" come processo naturale

L'antropologo sostiene che il concetto di rinascita sia originariamente una credenza diffusa in molte culture tribali (non solo indiane).

Vediamole insieme:

Ciclo naturale: La rinascita è vista come un fatto ovvio, simile al ciclo delle stagioni o delle piante.

Identità familiare: Si rinasce spesso all'interno dello stesso clan o famiglia.

Assenza di etica: Non esiste l'idea che "se ti comporti bene rinascerai meglio e viceversa". Si rinasce semplicemente perché è così che funziona il mondo. 

La rottura: L'arrivo del Karma

Il cambiamento radicale avviene quando a questo processo naturale viene sovrapposta, altrettanto in modo superstizioso, una giustizia cosmica.

Vediamo in che modo:

L'elemento etico: Il karma introduce la causalità morale. La rinascita smette di essere un evento "neutro" e diventa una ricompensa o una punizione per le azioni passate.

La sofferenza: Solo con l'unione di rinascita e karma nasce l'esigenza di "liberarsi" dal ciclo (Moksha o Nirvana), perché il ciclo diventa un peso legato alle proprie colpe.

 Origine "Popolare" vs "Sacerdotale"

Obeyesekere ipotizza che queste idee di rinascita provenissero da substrati religiosi locali e tribali (le tradizioni del Gange) e che siano state solo successivamente elaborate ed "eticizzate" dai filosofi e dai rinuncianti (come nel Buddismo e nelle Upanishad).

In definitiva, per Obeyesekere la rinascita è un'idea antropologica universale, mentre il karma è una costruzione intellettuale successiva che ha trasformato un ciclo naturale in un sistema di giustizia.

Tratto dal Corso: Counseling Filosofico Spirituale

natyan

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