E’ TUTTA COLPA TUA?

ANTROPOLOGIA E KARMA

L'analisi di Obeyesekere (l’antropologo singalese già da me menzionato in altri post) su come la "giustizia cosmica" influenzi la nostra percezione di merito e fortuna è particolarmente sottile, perché mostra come abbiamo trasformato un'idea metafisica in un pregiudizio psicologico e sociale. 

Appuriamo insieme come questo concetto modella il nostro modo di vedere il mondo:

La "Sindrome del Mondo Giusto"

Obeyesekere osserva che l'essere umano ha un bisogno psicologico di credere che il mondo sia ordinato e prevedibile. 

Merito come Causa: Se qualcuno ha successo o è ricco, tendiamo a pensare (spesso inconsciamente) che se lo sia "meritato" attraverso azioni passate o impegno.Colpevolizzazione della vittima: Al contrario, di fronte a una disgrazia (malattia, povertà), la logica del karma ci spinge a chiederci: "Cosa ha fatto di male per trovarsi così?". La sfortuna smette di essere un evento casuale e diventa una punizione meritata. 

Il "Karma Occidentale" vs. Karma Orientale

In Occidente, abbiamo adottato una versione semplificata e "secolarizzata" del karma:

Il Karma come "Conto Corrente": Molti oggi vedono il karma non come un ciclo di rinascite, ma come un sistema di crediti e debiti morali immediati. Si compiono buone azioni con l'aspettativa di una ricompensa futura ("fai del bene e ti tornerà indietro").

Successo e Virtù: Questo ha creato una sovrapposizione pericolosa tra successo economico e valore morale. Se il cosmo è giusto, allora chi sta in alto deve essere "buono" e chi sta in basso deve avere qualche colpa.

 La razionalizzazione della disuguaglianza

Obeyesekere sottolinea che le dottrine della giustizia cosmica servono spesso a giustificare lo status quo: 

Invece di vedere la povertà come un problema sociale da risolvere politicamente, la si vede come l'esito di un percorso individuale (karmico o di merito personale).

Questo riduce la spinta alla solidarietà: se la sfortuna di qualcuno è il suo "giusto deserto", l'urgenza di aiutarlo diminuisce. 

Il paradosso della fortuna

Mentre gli antichi Greci (prima di Platone) e le tribù studiate da Obeyesekere accettavano la Tyche (la fortuna cieca e capricciosa), la nostra cultura spirituale moderna (tipica della new-age americana) fatica ad accettare il caso, colpevolizza chi soffre (te lo sei meritato!) e premia chi è nato in condizioni vantaggiose (te lo sei meritato!). 

Vogliamo che tutto abbia una spiegazione etica.

Obeyesekere suggerisce che il "karma" sia diventato lo strumento intellettuale per eliminare l'angoscia della casualità, dando un senso (anche se crudele) alla sofferenza. 

In sintesi, per l’antropologo singalese, abbiamo sostituito la natura ciclica e amorale della vita con un tribunale invisibile, trasformando ogni nostra fortuna o sventura in una pagella morale. 

Tratto dal Corso: Counseling Filosofico Spirituale

natyan

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